*****
ЖАНР: религия ***** Эта книга-наставление в том, как вести себя Покойному на Том Свете. С другой стороны, это наставление нам, живущим, в том, как и к чему готовиться, пока еще при жизни, в отношении, увы, неизбежного ухода Отсюда.Эта книга про то, что будет с нами, когда мы умрем, и как следует приготовиться к тому, что ожидает нас на Границе и далее, пока (как утверждает книга) мы вновь не вывалимся Сюда, назад, в очередное беспамятное Существование. Потому что испытать жизнь тут и там, Смерть, Сон-одно дело; помнить испытанное-совсем другое дело. Воды ласковой Леты смывают с души испытанное, как следы на песчаном плесе. И если быть честным, то на вопрос: что будет с нами, когда ми умрем?-следует ответить: мы не знаем! Коллективная истина нашей яви тут беспомощна, ибо жизнь ограничена своей всеобщностью. Скачать |
||
Честно скажу, эта книга изменила мое представление о жизни
|
||
Deidra, и в какую сторону изменило представление о жизни?что скажешь,стоит ли ее прочитать?
|
||
ПаСюН, не знаю, это дело твое. Раньше я думала, что у человека только одна жизнь, теперь в этом сомневаюсь. Кстати, книга не отрицает христианство и другие религии.
|
||
Deidra, тогда как будет свободное время прочту и оставлю свое мнение о книге...а то уже становиться интересно
... |
||
В христианстве очень смутно дается понять, что происходит с человеком после его смерти, т.е. либо рай, либо ад и все, конец истории. Здесь же все подробно написано, вплоть до семи кругов ада. И что делать, и как выбрать себе следующую жизнь, даже фрейдистские моменты. Может, Фрейд ее тоже читал?
|
||
Deidra, а не сказано какого года это книга написана?
|
||
ПаСюН, вот что нашла по этой книге
Священная книга тибетцев «Бардо Тодоль», как полагают, возникла очень рано, в конце первого тысячелетия новой эры, еще когда жил Падмасамбхава или вскоре после его кончины (см. [The Tibetan Book 1960, с. 75]). Этот буддийский наставник и маг, как считается, основал в Тибете школу ваджраяны, которая давала своим последователям надежду достичь нирваны в течение одной человеческой жизни. В 775 г. его заботами было закончено в стране сооружение первого буддийского монастыря Самъе. Возникавшие монастыри становились центрами буддийского просвещения, в которых обучали не только буддийской обрядности, философии и догматике, но и медицине. Тибетская традиция передает, что «Бардо Тодоль», одна из книг, авторство которых приписывается Падмасамбхаве, была спрятана в тайнике, чтобы сберечь ее для последующих поколений. |
||
Такой буддийский авторитет, как четырнадцатый Далай-лама, считающийся живым
воплощением бодхисаттвы Авалокитешвары, олицетворения высшего милосердия, писал в 1993 г.: «"Бардо Тодоль", известная на Западе как "Тибетская книга мертвых",- одно из наиболее важных сочинений, созданных нашей цивилизацией. Мы, тибетцы, имеем репутацию народа высоко духовного, хотя сами мы считаем себя народом приземленным и практичным. Так, мы обратились к систематическому изучению и анализу самого процесса умирания человека в целях тщательной и деловой подготовки к неизбежному. В конце концов, ни один из нас рано или поздно не избежит смерти. Поэтому, как приготовиться к ней, как пройти процесс умирания с наименьшими страданиями, что грядет вслед за смертью,-все это вопросы жизненной важности для каждого из нас. Было бы непростительно, если бы мы не обратили на них самого пристального внимания и если не выработали бы чело- вечных, сочувственных и умелых подходов в отношении смерти и умирания» [Dalai Lama 1994, с. XVII]. |
||
«Бардо Тодоль» основывается на буддийских идеях и даже шире - на древнеиндийской мудрости, учении йогов и их религиозной практике. Для них характерно трезвое отношение к смерти: «Изношено это тело, гнездо болезней бренное; эта гнилостная груда разлагается, ибо жизнь имеет концом -смерть» [Дхаммапада 1960, с. 84].
|